Библ. № 234
Перевод А. Прокопьева
Твердый переплет, 130 х 207 мм.
Ереван: Лонгин, 2008 год, 208 стр.
Этот цикл лекция является вводным, но не элементарным, курсом в антропософское мировоззрение. Он показывает, как строятся основные антропософские понятия и какой образ мысли характерен для современной духовной науки.
Рассматривая взаимодействие человека и природы, Рудольф Штайнер подводит к выводу, что и облик человека, и его сущность происходят из внеземного, нефизического мира. Штайнер показывает, как, укрепив мышление, добиться следующих степеней познания действительности. Анализируя необычные ракурсы человеческой жизни в противоречиях между событиями бодрственной жизни и сновидениями, сновидениями и воспоминаниями, воспоминаниями и тем, что ускользнуло от памяти, и дополняя эти рассуждения опытом сверчувственного познания, автор рисует картины прохождения человеком не только земной жизни, но и духовных миров. Четкие логические построения шаг за шагом вводят читателя в систему понятий антропософии — посвятительной науки нашего времени.
СОДЕРЖАНИЕ
Первая лекция, 19 января 1924 г.
Антропософия — искание современного человека
Два настоятельных вопроса человеческой души. Человек не может слиться с природой, не будучи уничтоженным ею. Природа не может проникнуть во внутренний мир человека, не превратившись в видимость. Традиционные ответы древних наук, искусств и религий не удовлетворяют современного человека. Антропософия намерена дать новый ответ.
Вторая лекция, 20 января 1924 г.
Медитативное сознание
Физическая природа воздействует на физическое тело разрушительными силами. Силы, созидающие тело, происходят из другого мира. Человек воспринимает внешние субстанции и возвращает их обратно. Начало и конец внутренних процессов родственен внешней природе, но это не относится к трансформации между этими полюсами. Внутренние процессы человеческого организма сродни минувшим состояниям Земли. Человек воспроизводит внутри себя то, что имело место в начале земного развития. Эти минувшие состояния Земли доступны наблюдению при помощи медитации. Восприятие эфирного и астрального в себе самом и в их развитии во времени.
Третья лекция, 27 января 1924 г.
Переход от обычного знания к посвятительному познанию
Отношение человека ко светилам и Вселенной должно проникнуть в сознание. Задача антропософии. Двое врат в сверхчувственный мир: врата Солнца и врата Луны. Луна и Солнце с точки зрения духовной науки; их отношение к прошлому и будущему, а также к судьбе человека. Кармическая связь с людьми, производящими впечатление на наш рассудок, и людьми, воздействующими на нашу волю.
Четвертая лекция, 1 февраля 1924 г.
Укрепленное мышление и «второй» человек. Динамика дыхания и «воздушный человек»
Обычным мышлением невозможно решать загадки природы и загадки души. Укрепление мышления при помощи медитации ведет к опытному переживанию «второго» человека и его связи с миром звезд. Физический человек и твердый элемент. «Жидкий человек» и его связь с эфирным элементом. Пустотное сознание благодаря инспирации приводит к переживанию внедрения духовного мира, астрального плана. Астральное и «воздушный человек». Лира Аполлона и внутренняя музыка.
Пятая лекция, 2 февраля 1924 г.
Любовь как сила познания. Организм человеческого “Я”
Сущность эфирного и астрального. Эфирное тело как временнóй организм. Астральное тело явлено из духовного. Любовь как сила познания. Страдания при посвящении. Познание “Я” предыдущей инкарнации. Внедрение “Я” в тепловой организм. Воздействие моральных импульсов из предыдущей земной жизни благодаря «тепловому человеку».
Шестая лекция, 3 февраля 1924 г.
Созидательные мировые мысли в выдыхаемом воздухе. Деятельное “Я” в тепловом организме
Состояние сна. Содержание инспирированного сознания выступает из жизни в виде воспоминаний. “Я” и астральный организм во время сна и бодрствования. Сущность инспирации и интуиции. Во время сна человек возвращается в свое состояние до рождения или в предыдущую земную жизнь. Метаморфоза понятия времени. Смерть. Сущность воспоминания. Распространение образов воспоминания по всему миру после смерти. Процесс взаимообмена между человеком и миром.
Седьмая лекция, 8 февраля 1924 г.
О жизни сновидений. Отношение жизни сновидений ко внешней и внутренней действительности
Анализ жизни сновидений — отправной пункт духовнонаучного рассмотрения человека в его связи с прошлым и будущим. Два вида сновидений: сны, отображающие внешние реалии, и сны, символически выражающие внутренние процессы. Первый вид сновидений выражает отношение “Я” к внешнему миру, а также силу или слабость воли. Второй вид сновидений связан с участием астрального тела; он сходен с переживанием образов на ступени имагинации. Отношение имагинации и образов сновидения ко внутренним органам.
Восьмая лекция, 9 февраля 1924 г.
Отношение жизни сновидений к имагинативному познанию. Накопление вины. Основания кармы
Имагинативное восприятие. Тройственная структура организма с точки зрения имагинации. Связь организма с прошлой и будущей земными жизнями. Воспоминание с точки зрения имагинации. Посмертный обратный обзор. Моральная сторона деяний человека с позиций имагинации. Земная жизнь как накопление вины в отношении Вселенной. Образование кармы при переживании обратного обзора. Бессознательное переживание во сне духовной стороны дневной жизни.
Девятая лекция, 10 февраля 1924 г.
Способность воспоминания
Воспоминание с точки зрения физической жизни. Посмертная панорама воспоминаний, растворяющаяся во Вселенной, подобно тени. Погружение в духовный эквивалент воспоминания при ретроспективном переживании земной жизни и болезненное переживание кармического выравнивания; Камалока. Становление духовного самосознания. Вступление в духовный мир. Переживание духовных существ. Побуждение к кармическому выравниванию в новой земной жизни.
Рассматривая взаимодействие человека и природы, Рудольф Штайнер подводит к выводу, что и облик человека, и его сущность происходят из внеземного, нефизического мира. Штайнер показывает, как, укрепив мышление, добиться следующих степеней познания действительности. Анализируя необычные ракурсы человеческой жизни в противоречиях между событиями бодрственной жизни и сновидениями, сновидениями и воспоминаниями, воспоминаниями и тем, что ускользнуло от памяти, и дополняя эти рассуждения опытом сверчувственного познания, автор рисует картины прохождения человеком не только земной жизни, но и духовных миров. Четкие логические построения шаг за шагом вводят читателя в систему понятий антропософии — посвятительной науки нашего времени.
СОДЕРЖАНИЕ
Первая лекция, 19 января 1924 г.
Антропософия — искание современного человека
Два настоятельных вопроса человеческой души. Человек не может слиться с природой, не будучи уничтоженным ею. Природа не может проникнуть во внутренний мир человека, не превратившись в видимость. Традиционные ответы древних наук, искусств и религий не удовлетворяют современного человека. Антропософия намерена дать новый ответ.
Вторая лекция, 20 января 1924 г.
Медитативное сознание
Физическая природа воздействует на физическое тело разрушительными силами. Силы, созидающие тело, происходят из другого мира. Человек воспринимает внешние субстанции и возвращает их обратно. Начало и конец внутренних процессов родственен внешней природе, но это не относится к трансформации между этими полюсами. Внутренние процессы человеческого организма сродни минувшим состояниям Земли. Человек воспроизводит внутри себя то, что имело место в начале земного развития. Эти минувшие состояния Земли доступны наблюдению при помощи медитации. Восприятие эфирного и астрального в себе самом и в их развитии во времени.
Третья лекция, 27 января 1924 г.
Переход от обычного знания к посвятительному познанию
Отношение человека ко светилам и Вселенной должно проникнуть в сознание. Задача антропософии. Двое врат в сверхчувственный мир: врата Солнца и врата Луны. Луна и Солнце с точки зрения духовной науки; их отношение к прошлому и будущему, а также к судьбе человека. Кармическая связь с людьми, производящими впечатление на наш рассудок, и людьми, воздействующими на нашу волю.
Четвертая лекция, 1 февраля 1924 г.
Укрепленное мышление и «второй» человек. Динамика дыхания и «воздушный человек»
Обычным мышлением невозможно решать загадки природы и загадки души. Укрепление мышления при помощи медитации ведет к опытному переживанию «второго» человека и его связи с миром звезд. Физический человек и твердый элемент. «Жидкий человек» и его связь с эфирным элементом. Пустотное сознание благодаря инспирации приводит к переживанию внедрения духовного мира, астрального плана. Астральное и «воздушный человек». Лира Аполлона и внутренняя музыка.
Пятая лекция, 2 февраля 1924 г.
Любовь как сила познания. Организм человеческого “Я”
Сущность эфирного и астрального. Эфирное тело как временнóй организм. Астральное тело явлено из духовного. Любовь как сила познания. Страдания при посвящении. Познание “Я” предыдущей инкарнации. Внедрение “Я” в тепловой организм. Воздействие моральных импульсов из предыдущей земной жизни благодаря «тепловому человеку».
Шестая лекция, 3 февраля 1924 г.
Созидательные мировые мысли в выдыхаемом воздухе. Деятельное “Я” в тепловом организме
Состояние сна. Содержание инспирированного сознания выступает из жизни в виде воспоминаний. “Я” и астральный организм во время сна и бодрствования. Сущность инспирации и интуиции. Во время сна человек возвращается в свое состояние до рождения или в предыдущую земную жизнь. Метаморфоза понятия времени. Смерть. Сущность воспоминания. Распространение образов воспоминания по всему миру после смерти. Процесс взаимообмена между человеком и миром.
Седьмая лекция, 8 февраля 1924 г.
О жизни сновидений. Отношение жизни сновидений ко внешней и внутренней действительности
Анализ жизни сновидений — отправной пункт духовнонаучного рассмотрения человека в его связи с прошлым и будущим. Два вида сновидений: сны, отображающие внешние реалии, и сны, символически выражающие внутренние процессы. Первый вид сновидений выражает отношение “Я” к внешнему миру, а также силу или слабость воли. Второй вид сновидений связан с участием астрального тела; он сходен с переживанием образов на ступени имагинации. Отношение имагинации и образов сновидения ко внутренним органам.
Восьмая лекция, 9 февраля 1924 г.
Отношение жизни сновидений к имагинативному познанию. Накопление вины. Основания кармы
Имагинативное восприятие. Тройственная структура организма с точки зрения имагинации. Связь организма с прошлой и будущей земными жизнями. Воспоминание с точки зрения имагинации. Посмертный обратный обзор. Моральная сторона деяний человека с позиций имагинации. Земная жизнь как накопление вины в отношении Вселенной. Образование кармы при переживании обратного обзора. Бессознательное переживание во сне духовной стороны дневной жизни.
Девятая лекция, 10 февраля 1924 г.
Способность воспоминания
Воспоминание с точки зрения физической жизни. Посмертная панорама воспоминаний, растворяющаяся во Вселенной, подобно тени. Погружение в духовный эквивалент воспоминания при ретроспективном переживании земной жизни и болезненное переживание кармического выравнивания; Камалока. Становление духовного самосознания. Вступление в духовный мир. Переживание духовных существ. Побуждение к кармическому выравниванию в новой земной жизни.